Publié - Bruxelles, le 29 octobre 2026 - 01:56:38

François Vieira

PhotoJournaliste accrédité* UE

*1999 - 2024

Membre du Syndicat des Journalistes à Lisbonne

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PRÉSENTE

António Manuel Pereira da Costa Pinto*

*Lic. Ciências Sociais - Sociologia - Educação Física e Desporto
*Lic. Sciences sociales - Sociologie - Éducation Physique et Sports

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L’ÉTHIQUE

PRÉAMBULE

Tout art de recherche bien comme toute action inhérente à un objectif spécifique, a une finalité. Dans l’étude ou dans l’écriture sur un certain thème, il y a une grande variété de fluctuations d'opinions d’accord avec le point de vue des auteurs ou chercheurs. C’est vrai que parfois, la vérité (quelle vérité ?) a certaines nuances et que en lisant les mêmes livres ou textes on peut induire de conclusions différentes. Cependant, chaque proposition doit être reçue dans les mêmes présupposées par ce que est caractéristique de l’homme instruit chercher la précision dans le même mode que est insensé accepter un ratiocine totalement différent.

Pour Adam Michnik historien et ex prisonnier politique polonais, «On devrait faire construire un monument aux livres. Je suis convaincu que c’étaient les livres les vainqueurs dans la lutte. Un livre c’est comme un réservoir de liberté, de pensée indépendante, de dignité humaine. Um livre était comme un air frais. Ils nous ont permis de survivre et ne pas devenir fou».

Selon Ludwig Wittgenstein, philosophe autrichien, «Cet homme était capable d’écrire un livre sur l’éthique, si ce livre traitait véritablement d’éthique, il anéantirait, tel une explosion, tous les autres livres du monde» (In «Ética para Amador»).

Voilà le défi auquel je me suis confronté. Non d’écrire un livre bien sûr mais, et d’accord avec les études, les lectures, les recherches, les déambulations philosophiques entre les livres que j’ai entrepris, de naviguer sur un thème que le monde a de toute urgence besoin de redécouvrir.

INTRODUCTION

L'éthique est une philosophie, non une science. Dans le domaine de l'éthique, la philosophie étudie la conscience morale, qui a toujours prononcé des jugements moraux sans hésitation et revendique l'autorité de soumettre à une critique constante les institutions et les formes de vie sociale qu'elle-même a contribué à créer. L’éthique appelé aussi philosophie morale c’est une branche de la philosophie que s’occupe du comportement humain. Dans la philosophie classique, l'éthique ne se limitait pas aux habitudes ou coutumes socialement définies et communes, mais recherchait le fondement théorique permettant de trouver la meilleure façon de vivre et de coexister, c'est-à-dire, la recherche du meilleur mode de vie, tant dans la vie privée que publique. L’éthique c’est un ensemble de règles et valeurs morales d’un groupe ou individu. La philosophie morale est la discipline qu’étudie les fondements que permettent d’attribuer ao comportement humain un statu déontologique et normative, ou plutôt, les distinguer en bien, juste, vertueux, légitime, en respect ao comportement jugé injuste, illicite, inapproprié ou méchant selon un modèle comportementale idéal. Comme discipline, affronte questions inhérentes à la moralité humaine, définissant concepts comme le bien et le mal, le juste et le faux, la vertu, le vice, la justice et le crime. Fréquemment, éthique et morale sont usés comme synonymes mais il faut souligner qu’il y a une différence : la morale correspond à l’ensemble de normes et valeurs d’une personne ou groupe alors que l’éthique en plus de partager cela ensemble, contient aussi la réflexion sur les normes et valeurs. Si la morale considère les normes et valeurs comme des faits partagés par tous, l’éthique essaye de leur donner une explication rationnelle et logique.

L’ ÉTIQUE ET SES PARAMÈTRES

Et l’éthique dans tout ça ? On écoute fréquemment cette question en dévoilent des situations insolites, inédites ou même aberrants.

Quand on se penche sur l’éthique, on doit obligatoirement faire mention aux pères de l’antiquité : Aristote, Cicero, Pythagore, Héraclite, Plutarque, Platon, entre autres. Pères fondateurs qui ont boosté la connaissance de plusieurs disciplines parmi lesquelles la mathématique, la philosophie, l’éthique.

Et avant ça ? On peut se questionner !

L’homme, la civilisation, le monde, vivait dans la nuit, dans l’obscurité. Avec la lumière apportée par les pères de l’antiquité, l’homme a jailli de la pénombre. Ils sont venus rassurer la civilisation de principes, des références, des valeurs, ils ont créé en synthèse, un nouveau monde.

Dans l’ancienne Grèce, comme aussi dans la société Romane l’éthique était la base de ces deux civilisations, l’éthique s’imposait comme base élémentaire de la vie personnel, communautaire, dans les affaires, comme dans la politique

À la base de toute conception de l'éthique se trouvent la notion du bien et du mal, celle de la vertu, ainsi qu'une certaine vision de l'homme et des relations humaines.

Marco Túlio Cícero, a écrit “De Officiis”. Synthèse de vertus civiques et morales. Précieux résumé d’éthique ancienne, soit des préceptes et devoirs qu’ont fait la grandeur du peuple romain, et qu’apportent dans son essence, les éternels principes que renouvèlent la pensé et la foi dans les destins de l’humanité.

LES VALEURS

Dans son livre «De Officiis» Cicero décrit un ensemble des valeurs qui ont perduré par siècles et qu’étaient pierres basilaires de la civilisation de l’ancien monde. Pour lui, ce qu’est principalement propre de l’homme, c’est la recherche de la véracité. Dans cet amour à la vérité, on trouve un certain désir de Independence, que fait que l’homme bien né ne souhaite pas obéir à personne, sinon à celui-là que l’éduque et le dirige dans l’intérêt commun, d’accord avec la justice et les lois ; c’est de là qu’il naît la noblesse de l’âme et le mépris aux choses humains. Il avertit même le «Grand» Hercule en le disant «je t’avertis que sans travail, et constance, les Dieux ne donnent aux hommes rien de beau et honorable ; si tu veux qu’ils te soient favorables, tu dois les honorer». Selon lui, l’avidité est le plus méprisable des vices. Ceux qui occupent des postes de pouvoir et utilisent leur fonction publique comme un moyen de s’enrichir, commettent l’acte le plus indécent, méprisable et criminel qu’on puisse accomplir pour une personnalité publique.

Pour Socrate, qui plaçait la vertu de sagesse au-dessus de tout, l'éthique était essentiellement une éthique des vertus, visant à développer la bonté, l'amour et la sagesse humaines, fondée sur le concept de vertus et de bien.

Aristote, dans son ouvrage «Éthique à Nicomaque», affirme que, «le bonheur ne réside ni dans les plaisirs, ni dans les richesses, ni dans les honneurs, mais dans une vie vertueuse. La vertu, quant à elle, se trouve dans un juste milieu entre les extrêmes, que trouveront ceux qui sont dotés de prudence et sont bien formés». Si l’honnêteté détermine qu’on soit sollicité à donner, exige aussi qu’on soit moins exigeant lorsque on revendique ce qui nous appartient légitimement. Rien n’est utile si ce n’est pas honnête, et tout ce qui est honnête est utile. De plus, il est vrai que nous sommes nés pour la l’honnêteté, qui est la chose la plus désirable. Tant la vertu comme le vice sont en notre pouvoir. En effet, s'il est en notre pouvoir de faire quelque chose, il est aussi en notre pouvoir de ne pas le faire, et s'il est en notre pouvoir de ne pas faire quelque chose, il est aussi en notre pouvoir de le faire, de sorte que s'il est en notre pouvoir d'agir quand il est bon de le faire, il sera en notre pouvoir de ne pas agir quand il est honteux (In «Etica para Amador»).

LES DEVOIRS ET LES PRÉCEPTES

Cicero, en se penchant sur les devoirs et les préceptes, considère que parmi les choses sérieuses et utiles traités pour les philosophes, il ne connaît rien plus vaste e soigné que les règles et préceptes qu’ils nous ont transmis à propos des devoirs. Affaires publics ou privés, civiles ou domestiques, actions particuliers ou transactions, rien dans notre vie s’esquive ao devoir : le regarder é vertueux, le négliger, est déshonorent. La justice, c’est la plus admirable des vertus, première qualité de l’homme bien formé. La fondation de la justice est la bonne foi, soit, la sincérité dans les paroles et la loyauté dans les conventions.

Selon Platon, il semble évident que les hommes qui accomplissent leurs devoirs, en résistant aux séductions de la peur et du désir, devraient posséder, sinon la connaissance, du moins des opinions justes sur le bien et le mal dans la vie humaine. D'où l'importance fondamentale de l'éducation et de la discipline pour la vertu civique.

Voilà les males que tout l’homme sage, firme et digne, doit avoir peur, pour se conserver en premier plan dans sa patrie. Se rendre pleinement à patrie, non doit avoir pour finalité le pouvoir et la richesse, ses soins doivent être tant pour la chose particulière comme pour la chose générale ; jamais doit exposer qui que ce soit à la haine publique pour fausses accusations et doit être aussi sécure de lui à ce que prescrivent l’honnêteté et la justice, qu’avant de s’éloigner d’elles doit être toujours disposé à faire face à toutes les barrières en prenant des risques de sa propre vie.

Comme les devoirs se modifiant avec l’âge, on doit dire quelque chose sur cette différence ; est devoir des jeunes, respecter les gens d’âge plus avancé, et entre ceux-ci, choisir ceux qui jouissent d’une bonne réputation et se joindre à eux pour les suivre comme modèles par ce que l’inexpérience des plus jeunes à besoin d’être guidé pour la sagesse dès les plus vieux (In «De Officiis»).

Dans le livre « Éthique et Psychanalyse » de Erich Fromm est noté que : «L'éthique humaniste, contrairement à l'éthique autoritaire, se distingue par un critère formel et un critère matériel. Formellement, elle repose sur le principe que seul l'homme peut déterminer le critère relatif à la vertu et au péché, et non une autorité qui le transcende. Matériellement, elle repose sur le principe que le « bien» est ce qui est bénéfique à l'homme et le « mal » ce qui lui est nuisible, le bien-être de l'homme étant le seul critère de valeur éthique.  Être capable de prêter attention à soi-même est une condition préalable pour être capable de prêter attention aux autres : se sentir bien dans sa peau est une condition nécessaire pour entrer en relation avec les autres. Et l’auteur ajoute ; «Ne fais pas à autrui ce que tu ne voudrais pas qu'on te fasse», c'est l'un des principes fondamentaux de l'éthique.

L’ÉTIQUE PROTESTANTE

ET L’ESPRIT DU CAPITALISME

Max Weber (1864-1920), dans son livre «L’éthique Protestante et L’esprit du Capitalisme», véhicule un ensemble des références existantes dans plusieurs types de confessions religieuses dans son époque, parmi lesquelles c’était l’éthique, qui était mis en évidence comme référant.

Selon lui, outre le travail acharné et la frugalité, rien ne contribue autant à la réussite d’un jeune dans la vie, que la ponctualité et l’intégrité dans toutes ses relations. Pour Benjamin Franklin (mentionné aussi dans ce livre), l’honnêteté est utile car elle apport le crédit ; il en va de même pour la ponctualité, la diligence au travail et la frugalité considérés comme des vertus. Et il ajoute «finalement je me suis convaincu de que vérité, honnêteté et franchise dans les relations entre les hommes avaient grande importance pour notre félicité : à partir de ce moment j’ai décidé de pratiquer ces mêmes vertus toute ma vie et j’ai écrit cette décision dans mon carnet personnel»

D’accord avec Weber, le profane catholique du moyen-âge vivait d’un point de vue éthique, pour ainsi dire dans la vie quotidienne, accomplissant, tout d’abord, ses obligations traditionnelles avec conscience ; est évident que l’éthique catholique c’était une éthique d’intention. La pratique éthique de l’homme commun ne se caractérisait pas pour manque de planification et de systématisation, mais toute la façon de vivre était organisé selon une méthode conséquente. C’étaient des hommes éduqués à la dure école de la vie, simultanément pondérés, et audacieuses, mais surtout sobres et persévérantes, perspicaces et complètement dédiés à son activité, avec qualités «éthiques» bien déterminés et fortement développés, avec lesquelles ils auraient la confidence des ceux clients et travailleurs ainsi comme la force pour dépasser les innombrables obstacles.

Et Weber ajoute «au contraire des principes de L’église Protestante, la discipline des sectes ascétiques c’était de facto, tel comme la discipline monastique, beaucoup plus rigoureuse que n’importe quelle église, et une telle communauté refusait un son membre qu’avait violé les principes éthiques, et proposait son exclusion de tout type de coexistence avec les autres membres. N’existe pas stimule plus forte qu’une nécessité d’affirmation de soi même dans le cercle des amis, raison pour laquelle la permanente et discrète discipline éthique agissait de façon identique à celle-ci en que se relationne avec l’éducation rational e la sélection avec les ordres et les interdictions. N’est-ce pas la doctrine éthique d’une religion que comporta récompensas psychologiques, mais le comportement éthique qu’elle détermine».

CONCLUSION

Dans le livre de La Sagesse, que beaucoup de monde devrait de lire, il est écrit que : «la sagesse est resplendissante, elle ne flétrit pas. Elle se laisse aisément contempler par ceux qui l’aiment, elle se laisse trouver par ceux qui la cherchent. Elle devance leurs désirs en se faisant connaitre la première. Celui qui la cherche dès aurore ne se fatiguera pas : il la trouvera assise à sa porte. Penser à elle est la perfection du discernement, et celui qui veille à cause d’elle sera bientôt délivré du souci. Elle va et vient à la recherche des ceux qui sont dignes d’elle : au détour des sentiers, elle leur apparait avec un visage souriant : dans chacune de leurs pensées, elle vient à leur encontre».

Mais quand la sagesse, l’honnêteté, la clairvoyance, les valeurs, la justice, le bon sens n’existent plus, ou sont absents du quotidienne de notre civilisation, le monde est confronté à un déluge torrentiel de obscurs pièges. Au milieu de l'éclipse terrifiante qui jette d'épaisses ombres sur l'avenir de l'humanité, dans cette atmosphère où de sombres appréhensions s'assombrissent de nuages ​​orageux, on perçoit l'obscurité et la panique des grandes crises qui ont assolé l’humanité.

Dans une conférence donnée en 1919, Max Weber affirme que : «l'éthique de la responsabilité implique que, face à l'incertitude de l'avenir, l'homme politique doit répondre des conséquences de ses actes - lesquels pèsent sur la vie de ses semblables».

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